З обранням кардинала Роберта Превоста на посаду Папи Римського Лева XIV Колегія кардиналів дала чіткий сигнал про продовження реформаторської програми його попередника, Папи Франциска. Але попри репутацію Лева як людини більш спокійної та дисциплінованої, ніж Франциск, консервативне невдоволення, яке вирувало у Католицькій церкві під час попереднього понтифікату, ймовірно, продовжиться і з цим першим американським Папою.

Католики-традиціоналісти, особливо у Сполучених Штатах — де базувалася значна частина опозиції Франциску — прагнули нового Папу, який приборкає або навіть скасує зміни, внесені Франциском задля більш інклюзивної церкви, де влада розподілена і кожен може бути почутий.

Улюбленим інструментом Франциска для цих реформ став церковний термін: синодальність. Цей термін багато обговорюється, але мало зрозумілий. Він означає зібрання церковних лідерів та членів для обговорення нагальних питань. Для Франциска це означало об’єднання єпископів і мирян, жінок і молоді — і так, Папи — щоб відкрито та на рівних говорити про питання, які в минулому були б заборонені для обговорення, не кажучи вже про розгляд рішень. Багато консерваторів побачили в тому, як Франциск уявляв синодальність, справжню єресь, що сіяла плутанину та двозначність серед вірних. Його критики вважали це маніпулятивним способом змінити церкву.

Консерватори посилили свою риторику в дні, що передували конклаву. Вони дали зрозуміти, що якщо кардинали не оберуть Папу, який їм більше до вподоби — вимоги формулювалися в евфемістичних термінах, як-от необхідність «єдності» та «ясності» — результатом може стати розкол у церкві. Але кардинали чітко показали, що не піддадуться на тиск.

Коли Лев вийшов на балкон базиліки Святого Петра одразу після свого обрання у четвер, він сказав гучному натовпу у своїй характерній розміреній манері: «Ми хочемо бути синодальною церквою». Можна було майже почути, як вітер виходить з вітрил опозиції. Лев, швидше за все, буде більш стриманим, ніж Франциск, і докладе всіх зусиль для примирення з тими, хто з ним не погоджується. Але за всіма ознаками він дуже цілеспрямований. Якщо він справді пройде через двері реформ, які відкрив Франциск, то залишається лише гадати, як довго триватиме будь-яке примирення з традиціоналістами, яке йому вдасться встановити.

Лев загалом тримався в тіні, але чітко дав зрозуміти, що реформи є серцем його бачення церкви.

«Ми не повинні ховатися за ідеєю влади, яка сьогодні вже не має сенсу, — сказав він в інтерв'ю. — Влада, якою ми володіємо, потрібна для служіння, для супроводу священиків, для того, щоб бути пастирями і вчителями».

Він також був активним у соціальних мережах. Обрання імені Лева XIII, Папи, чиї вчення наприкінці XIX століття допомогли закласти основи сучасного католицького вчення про соціальну справедливість, також свідчить про його пріоритети.

Фундаментальна проблема, що лежить в основі цієї напруженості та розпалює католицькі дебати більшу частину останнього століття, — це зміна: що може змінюватися в церкві, як воно може змінюватися, і чи не знищить зміна «скарб віри», розірвавши величезну паству, що налічує майже 1,4 мільярда членів.

Чи йдеться про те, кого можна висвячувати, хто може проповідувати, хто може отримувати благословення або причастя, зміна — або «розвиток», як церква вважає за краще це називати — лежить в основі майже кожного протиріччя. Реальність така, що церква завжди змінювалася і постійно змінюється. Іноді зміни в позиціях церкви стосуються таких питань, як рабство, свобода віросповідання або лихварство. Іншим разом це церковні практики, наприклад, дозвіл жінкам і дівчатам прислуговувати біля вівтаря та читати Писання — колись це було заборонено, тепер це звичайна практика.

Але Католицька церква настільки цінує образ вічної незмінності, що вважає за краще практикувати те, що історики називають «приховуванням інновацій». Або, як жартують церковні дотепники, коли Ватикан починає прокламацію зі слів «як Церква завжди навчала», знайте, що зараз буде оголошено про зміну. Парадоксально, але зміна насправді є частиною тяглості. Іноді зміна необхідна саме для того, щоб залишитися вірним традиції. Вона діяла в церкві з самого початку.

Франциск не стільки сам змінив церкву — дійсно, багато прогресистів були розчаровані, що його просування жінок і привітання геїв та лесбіянок, серед іншого, не зайшли далі. Швидше, він просто визнав, що церква вже змінилася, і що напруженість та дебати вже існують. Він запустив процес синодальності, щоб примирити реальність у парафіях з вченнями, викладеними в церковних документах.

Цей процес повний суперечностей і стикається з багатьма перешкодами. Але він розрахований на те, щоб пережити понтифікат будь-якого окремого Папи. 69-річний Лев, ймовірно, матиме досить тривалий понтифікат, що дозволить йому інституціоналізувати процеси, розпочаті Франциском. Католицьким консерваторам доведеться вести довгу боротьбу.

Однак ситуація не обов'язково має розвиватися за таким сценарієм. Шановні ортодоксальні мислителі, такі як Папа Бенедикт XVI, детально говорили про те, як церква змінюється та реформується: через «тяглість і перервність на різних рівнях». Консерваторам необхідно засвоїти цінність розбіжностей і навіть інакомислення. За попередніх Пап, ближчих до них за духом, католицькі праві вимагали від віруючих беззастережно дотримуватися папських вказівок, інакше їх вважали «поганими» католиками. Але тепер, коли вони опинилися в церкві, очолюваній Папами, з якими вони не погоджуються, вони потрапили в пастку. Вони визначили інакомислення як зло, тому тепер, за їхньою логікою, «поганим» католиком має бути Папа. Це жахливий безлад.

Ще один урок, який консерватори можуть винести, дивлячись у майбутнє, — це цінність різноманітності. У сьогоднішньому політичному кліматі це обтяжений термін, але в контексті глобальної церкви, що має надзвичайне розмаїття і складність, прийняття різноманітності — єдиний спосіб для церкви зростати і залишатися єдиною. «Єдність церкви бажана Христом; єдність, яка означає не одноманітність, а міцне і глибоке спілкування в різноманітності», — сказав кардинал Джованні Баттиста Ре, якого важко назвати прогресистом, у своїй проповіді перед входом кардиналів до Сикстинської капели на конклав.

Таким є шлях, і він завжди був таким. «Усе випробовуйте, доброго тримайтеся», — говорив святий Павло фессалонікійцям. Це працювало для ранньої церкви, і в сьогоднішньому роз'єднаному та поляризованому світі не може бути більшого свідчення, ніж глобальна церква, більш різноманітна, ніж будь-коли в своїх різних проявах, але при цьому об'єднана серцем і розумом.