Конфлікт між Ізраїлем та Іраном випробовує єдність іранської громади в Лос-Анджелесі

Район "Тегеранджелес" у Західному Лос-Анджелесі є домом для найбільшої іранської громади за межами Ірану. У цьому культурному анклаві, також відомому як Мала Персія, десятиліттями мирно співіснували іранські мусульмани, євреї, християни, зороастрійці та бахаї.

Однак нещодавній конфлікт між Ізраїлем та Іраном, криваве 12-денне протистояння, перерване лише крихким перемир'ям, виявило релігійну напруженість та політичні дебати, які рідко виникають у цьому культурно гармонійному середовищі. Ситуацію ускладнило і те, що США – союзник Ізраїлю – брали участь у війні.

Багато іранських євреїв у діаспорі сприйняли початок війни з "тривожною радістю", розповів Даніель Брал, мешканець Західного Лос-Анджелеса, чий дід, Моосса Брал, був єдиним членом парламенту єврейського походження в дореволюційному Ірані. Він бачить, як члени його родини та інші представники громади радіють можливості повалення їхнього "мучителя".

Але сам Брал відчуває інакше. "Я просто нервую і повністю приголомшений усім, що відбувається", - сказав він. "Я розумію і співчуваю надіям людей на зміну режиму. Але мене турбує безпека цивільного населення та ефективність операції з усунення ядерної загрози з боку Ірану".

Брал, однак, не вважає саму війну причиною розколу в діаспорі, оскільки антагонізм до нинішнього режиму є спільним для всіх релігійних груп. "Ця ненависть до режиму насправді об'єднує мусульман та євреїв", - зазначив він.

Культурний анклав "Тегеранджелес" дає відчуття зв'язку з корінням. Камран Афарі, професор комунікацій в Університеті штату Каліфорнія в Лос-Анджелесі, який емігрував з Ірану в 1970-х роках і є співавтором книги про ідентичності в іранській діаспорі, сказав, що громада, здебільшого, плекає дух толерантності та поваги, багато в чому подібно до його власної міжконфесійної родини. Афарі духовний, але не релігійний, тоді як інші члени його сім'ї сповідують іудаїзм, іслам та віру бахаї.

"Міжконфесійні шлюби раніше були проблематичними, але зараз і це стало звичайною справою", - сказав він.

За словами Афарі, для нього Тегеранджелес з його рядами продуктових магазинів, кафе-морозива та кебабних, ресторанів, пекарень та книжкових магазинів пропонує розраду та відчуття зв'язку з його культурою та корінням. У регіоні Великого Лос-Анджелеса проживає близько півмільйона іранських американців.

Найбільша хвиля іранців мігрувала в цей район після повалення шаха Мохаммеда Рези Пехлеві в 1979 році та приходу до влади аятоли Хомейні, який встановив Ісламську Республіку Іран. У Західному Лос-Анджелесі, зокрема, знаходиться найбільша концентрація іранських євреїв за межами Ірану.

Конфлікт між Ізраїлем та Іраном — перевірка давніх зв'язків. Діана Вінстон, професор медіа та релігії в Університеті Південної Каліфорнії, сказала, що нещодавнє протистояння Ізраїлю з іранським режимом може стати випробуванням для відносин між іранськими євреями та мусульманами.

"Мусульмани, які в іншому випадку були б раді зміні режиму, могли відчути себе трохи інакше через сильну антипатію до сіонізму", - пояснила вона.

Вінстон також зазначила, що в діаспорі, зосередженій у багатих містах, таких як Беверлі-Гіллз та Вествуд, людей об'єднує не тільки релігія чи культура, а й їхній високий соціальний статус.

"Вони ходять в одні й ті ж школи, на одні й ті ж вечірки та культурні заходи", - сказала вона. "Загалом, іранські мусульмани та євреї не настільки релігійні, як їхні співвітчизники на батьківщині. Лос-Анджелес – місто, де є місце для ортодоксальності, але і бути менш релігійним – не проблема. Чим менш релігійні євреї та мусульмани, тим менше у них може бути взаємної антипатії".

Таназ Голшан було 2 роки, коли її сім'я покинула Іран у 1986 році. Вона обіймає посаду старшого віце-президента організації Caring for Jews in Need, служби Федерації єврейських громад Лос-Анджелеса. Вона також є сполучною ланкою організації з іранською єврейською громадою.

Іудаїзм для іранців – це "більше культура та сімейні традиції", сказала Голшан. Збиратися в п'ятницю на Шабат означає готувати традиційні персько-єврейські страви, такі як "гонді", які являють собою галушки, що подаються в супі.

"У моїй родині ми не були надто релігійні", - розповіла вона. "Ми не думаємо про релігію, коли йдемо в ресторан чи на ринок. Ви знайдете людей в обох громадах, які екстремальні і не хочуть мати нічого спільного з іншими. Але загалом, у нас багато любові та поваги одне до одного".

І все ж це виявляється напруженим і лякаючим часом для іранських євреїв у діаспорі, сказала вона. "Те, що відбувається у світі, може вплинути на безпеку на місцевому рівні", - зазначила Голшан, додавши, що на гарячу лінію федерації надходили дзвінки з питаннями про можливі загрози місцевим єврейським установам. "Існує реальний страх, що синагоги та громадські центри можуть стати мішенями".

У понеділок організація Голшан та інші провели віртуальний захід під назвою "ЛА Об'єднаний: Іранська та Ізраїльська громади в солідарності", на який зібралося понад 350 членів громади.

Заклик до зміни режиму в Ірані. Реакції на війну були нюансованими, незалежно від релігійної приналежності. Арезу Рашидіан, чия сім'я мусульманська, є політичною активісткою з Південної Каліфорнії, яка виступає за зміну режиму в Ірані. Вона підтримує повернення сина шаха, який перебуває у вигнанні, і заявив про готовність очолити перехід країни до демократичного уряду.

Рашидіан сказала, що ніколи не могла відвідати Іран через свою активістську діяльність. Єдина надія на її повернення – падіння нинішнього режиму. Ось чому перемир'я викликало у неї та багатьох інших у громаді змішані почуття, розповіла вона.

"Це були емоційні гойдалки. Ніхто не хоче війни, але ми були на межі того, щоб побачити крах цього режиму. Ми були так близько", - сказала вона.

Ліор Стернфельд, професор історії та єврейських досліджень в Університеті штату Пенсільванія, сказав, що іранські євреї в діаспорі ототожнюють себе з Іраном, Ізраїлем та США, і ці ідентичності "часто не перебувають у гармонії". "Вони більше не вважають Ісламську Республіку Іраном, а лише сутністю, що підлягає знищенню", - сказав він. "Вони розглядають Ізраїль скоріше як релігійну батьківщину".

Президент Дональд Трамп користувався сильною підтримкою в діаспорі, але тепер засмутив своїх прихильників, оскільки заявив, що не зацікавлений у зміні режиму, зазначив Стернфельд.

Прагнення до єдності та спільного. Існує прагнення, особливо серед молодого покоління, до миру та взаєморозуміння між релігійними групами в діаспорі.

Брал каже, що займається миротворчою діяльністю через свої статті та виступи. "Зрештою, ми двоюрідні брати, як би заїжджено та банально це не звучало", - сказав він.

Подруга Брала, Рейчел Сумех, чиї батьки емігрували з Ірану, виросла єврейкою в долині Сан-Фернандо. Сумех влаштовує звані вечері зі своєю різноманітною групою друзів як спосіб розширити коло спілкування між представниками різних релігій.

У грудні вона організувала зібрання для Ялди, стародавнього перського свята з зороастрійським корінням, яке відзначається в день зимового сонцестояння як очікування світліших днів. Минулого року Ялда, яка також символізує перемогу світла над темрявою, збіглася з Ханукою, єврейським святом вогнів.

"Ми створили нову традицію, об'єднавши людей з обох традицій, щоб підкреслити, як багато у нас спільного", - сказала Сумех. "Ця війна лише нагадування про те, що, як би не відрізнялося наше повсякденне життя, у нас все одно багато спільного в плані культури та як у народу".