Кардинали, які прибули до Риму для обрання нового Папи Римського на конклаві наступного тижня, демонструють ідеологічну поляризацію, порівнянну з розколом серед виборців у світському світі.

На перший погляд, їхні позиції здаються розділеними за лініями «ліві-праві», характерними для політичних протистоянь. Багато консервативних лідерів Римсько-католицької церкви не погоджуються з політикою Папи Франциска, якого часто підтримували ліберали в усьому світі.

Проте, традиційний поділ на прогресистів і консерваторів не зовсім точно відображає ідеологічні битви всередині Ватикану та церкви в цілому. Хоча є винятки, питання про підтримку мігрантів і бідних, яке найбільш послідовно визначало Франциска як ліберала, не є однозначно роздільним, оскільки церква вважає турботу про нужденних основоположним принципом.

Вибір кардиналів стане свого роду референдумом про те, чи слід продовжувати курс Франциска на інклюзивність і відкритість до змін. За словами Анни Роуландс, політолога-теолога з Даремського університету, саме так Франциск «розумів життя в епоху високої поляризації».

Франциск усвідомлював «важливість поляризації» і був готовий прийняти розбіжності як передумову для діалогу. «Небезпека полягає в тому, що церква може піддатися спокусі обрати одну з крайнощів, що може призвести до припинення будь-якої дискусії», – зазначила Роуландс.

Більш ніж будь-яке окреме питання, вибір наступного понтифіка буде визначатися філософським питанням: хто має право голосу у визначенні майбутнього Католицької церкви?

Франциск часто стверджував, що необхідно враховувати думку звичайних прихожан, включно з жінками та ЛГБТК+ людьми. Він запрошував мирян брати участь у синодах – зустрічах у Ватикані, де обговорювалися спірні питання.

Цьому протистояли більш консервативні лідери, які прагнуть повернутися до централізованого прийняття рішень. Ще одне ключове питання – чи слід церкві приймати всіх, включно з тими, чиє життя не відповідає традиційним церковним вченням, чи лише тих, хто відданий непохитній католицькій доктрині.

Два роки тому Франциск вперше дозволив жінкам голосувати на важливому зібранні єпископів. Минулого року він відклав рішення про те, чи можуть жінки бути висвячені в диякони, які можуть проповідувати та проводити весільні церемонії, похорони та хрещення.

Франциск хотів, щоб жінки мали більше можливостей, ніж просто «вівтарниці чи голови благодійних організацій», але чинив опір ідеї їхньої участі в церковній ієрархії. У багатьох місцях із нестачею священників жінки все частіше виконують роботу з духовного окормлення парафіян.

Консерватори побоюються, що дозвіл жінкам бути дияконами створить шлях для їхнього майбутнього висвячення в священники. Вони стверджують, що це порушить 2000-річну церковну доктрину, попри історичні свідчення про те, що жінки виконували функції дияконів у ранній церкві.

Навіть якщо питання висвячення жінок залишається спірним серед кардиналів, зупинити ці дебати буде складно через тиск з боку католицьких активісток.

Інша проблема – нестача священників у багатьох країнах. У 2019 році саміт католицьких єпископів рекомендував Франциску дозволити одруженим чоловікам служити священниками у віддаленому регіоні Амазонки, де нестача особливо гостра.

Через рік Франциск заявив, що йому потрібно більше часу, щоб розглянути цю пропозицію, вирішивши, що церква ще не готова скасувати приблизно 1000-річне обмеження, яке вимагає від священників бути неодруженими та дотримуватися целібату. Багато з його прихильників, які очікували від нього радикальних змін, були розчаровані.

У питанні про розлучених і тих, хто повторно одружився, католиків Франциск закликав священників не ставитися до них як до ізгоїв і вітати їх «з широко відкритими дверима».

Франциск ініціював дебати про те, чи слід дозволити розлученим і тим, хто повторно одружився, католикам приймати причастя, навіть якщо їхні попередні шлюби не були анульовані церковним судом. Але зрештою він відмовився від будь-яких змін у церковному праві і просто закликав священників бути гостинними до них.

Щодо ЛГБТК+ католиків Папа Франциск відкрив нову еру, дозволивши у 2023 році священникам благословляти одностатеві пари. Він підкреслив, що шлюб призначений лише для відносин між чоловіком і жінкою, але його зміни викликали гнів консерваторів, особливо в Африці та Північній Америці.

У країнах Африки та інших регіонах, де гомосексуалізм є злочином, Франциск засудив криміналізацію, але дозволив єпископам в Африці забороняти священникам благословляти одностатеві пари через небезпеку для них. У культурах, де гетеросексуальні стосунки стигматизовані, духовенству буде надано «тривалий період пастирського роздуму», щоб прийняти новий шлях, який, на думку Франциска, не суперечить церковним вченням.

Дехто в церковній ієрархії хотів би оголосити кризу сексуального насильства з боку католицьких священників завершеною. Але ті, хто пережив насильство, та активісти попереджають, що практики та менталітет у місцевих парафіях недостатньо змінилися, щоб запобігти майбутнім випадкам або полегшити біль існуючих.

Найбільша кількість викриттів була зосереджена в США, Австралії та Європі. Але в більшій частині Азії, Африки та Латинської Америки «багато ще має бути розкрито, тому ця проблема продовжуватиме тліти», – зазначив Майлз Паттенден, історик, який вивчає Католицьку церкву в Оксфордському університеті.

Найбільше зростання кількості католиків спостерігається в Африці та Азії. Кардинали, які обирають наступного Папу, безумовно, обговорюють можливість вибору когось із цих регіонів. Кого б вони не обрали, йому доведеться враховувати поширення різних культур і традицій, а також духовного спадку серед нових послідовників. Деякі можуть прийти з різними очікуваннями щодо ролі віри в їхньому житті та того, як їм слід пристосовуватися до її правил.

Незалежно від того, чи буде новий Папа з цих регіонів, він «має бути готовий говорити про несправедливість, яка існує у відносинах між глобальною північчю та глобальним півднем у міжнародній політиці», – вважає Нора Кофогнотера Нонтера, теолог-етик з Науково-технічного університету Кваме Нкруми в Гані. «Папа не може втекти від цього у 21 столітті».

У міру того, як церква набирає нових послідовників, їй також необхідно знайти спосіб звернутися до своїх наймолодших членів. «Молоді люди більше не зацікавлені в тому, щоб отримувати вказівки та працювати з вказівками, – каже доктор Нонтера. – Вони хочуть ставити запитання і хочуть, щоб їм ставили запитання».