Декількома словами
Усвідомлення швидкоплинності є фундаментальним аспектом японської культури, що впливає на філософію, мистецтво та сприйняття світу, формуючи глибоке розуміння змін і течії часу.
«Бачите те дерево? Воно червоніє, чи не так?» Я подивився туди, куди вказував Котаро Нішіборі, останній виробник паперових парасольок у Кіото. Зліва від нас була алея вишневих дерев, листя яких було кольору бичачої крові того сонячного листопадового ранку. Справа був замок Нідзьо, де, як повідомив мені Нішіборі, почалася Реставрація Мейдзі. Саме тут, у 1868 році, останній сьоґун, Йосінобу Токуґава, повернув політичну владу імператору Мейдзі, поклавши край майже 700-річному сьоґунату. Здавалося, за одну ніч Японія відкрилася світу, і, коли завіса впала на її середньовічне минуле, країна увійшла в період трансформаційних змін.
«Схоже, воно помре, — сказав Нішіборі про вишневе дерево, — але воно не помре. Наступної весни на тому ж дереві розквітне інша квітка». Потім, проводячи лінію між природою, людьми та історією, він вказав на замок і сказав: «Вся влада згасає і переходить до наступного покоління».
У японській думці поняття швидкоплинності вже давно займає особливе місце, починаючи від релігії та філософії й закінчуючи естетикою та архітектурою. Ця суттєва віра в скороминущість усіх фізичних речей має буддійське походження і породила величезний словниковий запас слів, що оточують її філософські наслідки. Муджо — один із термінів для позначення швидкоплинності, але є також моно-но аваре, яке було по-різному перекладено як «пафос речей» або «краса швидкоплинності», але це просто усвідомлення муджо. Буддійське вчення спонукає нас жити в безпосередній близькості до цього знання — що все, що ми любимо і до чого прив’язуємося, має піти з землі у своїй матеріальній формі, — дозволяючи йому передати грацію та смиренність у наше життя, навіть якщо ми відмовляємося від таких речей, як его та зарозумілість, які просувають ілюзію, що смерть не прийде за всіма нами. Жити поруч зі смертю — це не рецепт бездіяльності чи навіть фаталізму. Проте це вимагає від нас дотримуватися, на перший погляд, суперечливих ідей. Одним із способів, яким Японія закріплює тонке значення цих концепцій, є сфера мистецтва. Краса в старій Японії, як і всюди в домодерному світі, була посудиною знань. Ніщо, ні в Азії, ні в добу Відродження в Європі, ніколи не було красивим заради краси; воно було красивим, тому що освітлювало шлях до істини.
